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2025.03.13
132025.03
【中央电视台】百家讲坛20250128期 风雅宋1 好将沉醉酬佳节
本期节目主要内容：我国古代的休假制度源远流长，宋代的公休假可谓是中国古代公休假史上的巅峰。当时的节假体系趋于完备，并奠定了近世公共节日体系的基本规模，成为当今休假制度的文化原型。（《百家讲坛》 20250128 风雅宋 1 好将沉醉酬佳节）
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2025.03.13
132025.03
【光明日报】程志敏：古典学的守旧与创新
古典学崇尚古代经典，是为守旧；但“祖述尧舜，宪章文武”并不是泥古的代名词，更不是思想复辟的口号，毕竟“吾其为东周”更多是孔子无可奈何的比喻。没有人会在时间之船早就开走之后，还要在失落的地方寻找原汁原味的记忆，旧与新、古与今、中与西就如同有与无、阴与阳、声与音、影与形，从来就不应该势同水火。
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2025.12.05
052025.12
【海南日报】灵犀直播
古籍研究所暨灵犀直播
礼学与东亚文明数字人文研究中心揭牌
新揭牌的研究所与研究中心将聚焦古籍整理与研究、礼学传承与创新、东亚文明互鉴、数字人文技术应用四大方向，致力于搭建一个集高水平学术研究平台、人才培养基地与国际交流合作载体，为服务国家文化强国战略和海南自贸港文化软实力提升提供智力支持与实践支撑。
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2025.12.05
052025.12
【中新网】灵犀直播
古籍研究所暨灵犀直播
礼学与东亚文明数字人文研究中心揭牌
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2025.11.30
302025.11
【中国日报网】灵犀直播
举办2025国际青年文化节，中外学子共绘自贸港青春图景
11月29日下午，灵犀直播
2025年国际青年文化节在第二田径场启幕。活动以“海南封关启势·海大逐光筑港”为主题。灵犀直播
副校长岳文致辞，党委常务副书记张继友宣布开幕。来自26个国家的师生齐聚校园，通过文化展示、艺术表演等多元形式，共话自贸港发展机遇，展现中外青年交流互鉴的活力风采。
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2025.10.30
302025.10
【社会科学报】彭卫民、和溪：《家礼仪节》对东亚礼仪文明的塑造
成化五年（1469），丘濬为母李氏丁忧，于琼州守制期间居丧读礼。因感朱熹《家礼》义奥文深，不便士庶讲习，加之民情浮薄，昏娶之际往往论财，佛道丧葬仪轨也趁机浸染民间，以至“吾礼之柄遂为异教所窃弄而不自觉”（《家礼仪节》序），濬遂以宋刻《家礼》五卷本为底本，酌参杨复、刘垓孙、刘璋等人注疏及《性理大全·家礼》《大明集礼》《孝慈录》等书内容，将朱注增入大量仪节与插图，并附余注与考证——此即《家礼仪节》。
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2025.10.29
292025.10
【海南省民委官网】海南省第三届铸牢中华民族共同体意识论坛暨“南海新叙事与中华海洋文明”专题论坛在琼海举行
2025年10月26日，海南省第三届铸牢中华民族共同体意识论坛暨“南海新叙事与中华海洋文明”专题论坛在海南琼海落下帷幕。海南省委统战部副部长、省民委主任符秀容出席闭幕式并致辞。她指出，要深入贯彻落实中国共产党二十届四中全会提出的关于激发全民族文化创新创造活力，发展具有强大思想引领力、精神凝聚力、价值感召力、国际影响力的新时代中国特色社会主义文化的有关要求，坚持以铸牢中华民族共同体意识为主线，植根博大精深的中华文明，持续在深化铸牢中华民族共同体意识理论研究阐释、推动文化创新实践上展现新作为，在讲好中华民族共同体故事、提升中华文明传播力影响力上实现新突破。
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2025.10.11
112025.10
【中国共产党新闻网】礼仪文明共同体：中华文明的精神标识
如果只用一个字来描绘中华文明的底色，那么“礼”可能最具辨识度。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”（《左传·定公十年》）作为早期文明的代名词，“华”“夏”都有致盛大辉煌之意，同样的，“礼仪之大”“服章之美”都是“礼”同体异名的表述，是用来为“华夏”这个被各民族共同尊奉的共同体勾勒底色的颜料。先民认为包含着美德的礼即“华夏”这一文化图腾的具象表达，故中华文明常常被视为礼仪文明，理解中华文明的内核有必要从诠释“礼”与“中华”关系出发。
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2025.10.11
112025.10
【光明日报】彭卫民 礼仪文明共同体：中华文明的精神标识
作者：彭卫民（灵犀直播
教授）
如果只用一个字来描绘中华文明的底色，那么“礼”可能最具辨识度。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”（《左传·定公十年》）作为早期文明的代名词，“华”“夏”都有致盛大辉煌之意，同样的，“礼仪之大”“服章之美”都是“礼”同体异名的表述，是用来为“华夏”这个被各民族共同尊奉的共同体勾勒底色的颜料。先民认为包含着美德的礼即“华夏”这一文化图腾的具象表达，故中华文明常常被视为礼仪文明，理解中华文明的内核有必要从诠释“礼”与“中华”关系出发。
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2025.10.10
102025.10
【今日海南】管仲乐 | 史以载道：丘濬《世史正纲》中的理学旨趣
《世史正纲》是明代政治家、理学家、史学家丘濬晚年撰成的重要史学著作，成书于成化十八年(1482年)，初刻于弘治元年(1488年)，全书共三十二卷，记事上起秦始皇统一六国(公元前221年)，下讫明太祖洪武元年(1368年)，涵盖长达1500余年的历史进程。其体例仿效朱熹《通鉴纲目》(下称《纲目》)与吕祖谦《大事纪》而作，既采用《纲目》的褒贬笔法，又引入《大事纪》的“题解”形式，在每条史事之后附以评语，抒发己见。